Рождество и Святки

"На всякий случай — свой обычай"
Пословица

В старину жизнь людей проходила строго в соответствии с месяцесловом — церковным календарем.
Новый год начинался 14 сентября (по старому стилю 1 сентября). Это был день конца сбора урожая, все собирались за столом и устраивали трапезу до утра. Осенью отмечали еще два больших праздника — 21 сентября — Рождество Пресвятой Богородицы и 14 октября — Покров Пресвятой Богородицы.
28 ноября начинался Рождественский пост, предваряющий Рождество Христово и Крещение.
      Посты — особые периоды в жизни православных людей, которые направлены на изменение и исправление души человека.
Во время поста полагалось вести себя благочинно: соблюдать порядок, спокойствие, послушание. Кроме того, из рациона питания исключалась скоромная, то есть яично-молочная и мясная, пища. Каждые среда и пятница были постными днями: среда — по преданию, день осуждения Христа, а пятница — день его казни.
      Рождество Христово и Крещение в старину были соединены особым временем — зимними Святками.
В эти дни из пшеничного теста пекли фигурки животных — коров, овец, птиц, коз с глазками из изюма. Они назывались козули, ибо коза считалась символом изобилия и достатка в доме. Их ставили на стол, окна, дарили, давали скоту и считали, что они влияют на будущее. Часть козуль хранили до будущего года.

Рождественская открытка
А. М. Васнецов. Площадь Ивана Великого в Кремле. XVII в.

Молодежь ждала Святок с особым интересом, так как в эти дни можно было гадать.
Гадание проходило разными способами.
Приносили петуха или курицу и ставили на пол блюдце с водой, клали золотое колечко, крошки хлеба.
      Если петух (курица) клюнет кольца, значит, жених будет богат, хлеб — домовит, воду — пьяница. На большой поднос лили воск. Когда он застывал, то можно было рассмотреть фигуру: что она означает, по мнению собравшихся, то и ждет человека в будущем. Воск лили по очереди. В огромное блюдо клали каждый свое украшение: колечко, сережку, браслет. Блюдо накрывали чистым полотенцем и пели «подблюдные песни». Песни были разного содержания, и после каждой вынимали один предмет: какова песня, такова и судьба.
      Гадания на Святки были связаны с замужеством или женитьбой. Один из способов — гадание на перекрестке. Три-четыре девушки выходили на перекресток, вставали спина к спине и очерчивали круг сковородой или ухватом. Затем накрывались полотном и слушали: где колокольчик зазвенит или собака залает, туда и выйдет замуж смотрящая в эту сторону девушка. Стук топора предвещал смерть.
      Снятый с ноги девушки и кинутый за ворота башмачок своим носком должен был указать направление, куда она выйдет замуж. А если он показал на дом девушки, то она и вовсе в этом году не будет просватана.

Святочные гадания

      Чтобы приснился суженый, на ночь девушки клали ключи, опавшие осенью листья, пояс.
      Также гадали на зеркалах, в которых должен был «показаться» суженый.
      Крещение отмечали 19 января.
      По прошествии некоторого времени после Крещения начиналась Масленица.

Пасхальное яйцо клали за божницу и затем по необходимости давали больным, с его помощью тушили пожары, начинали сев, спасали скот от падежа.
Первое яйцо, полученное при христосовании, имело охранные свойства.
Скорлупа от съеденных яиц не выбрасывалась куда попало. Ее мелко толкли в ступе, потом клали в мешочек, она считалась целебной.
      Повсеместной игрой-забавой на Пасху было битье и катание яиц.
Самое простое — два яйца били друг об друга, причем бились обоими концами яйца. Острый его конец называли носочком, а тупой — пяткой. Сначала бились носочком, а затем пяткой. Если разбивались оба конца, то яйцо считали проигранным и оно переходило к победителю, а если разбивался только один конец яйца, его делили пополам. Крашеные яйца катали с той же целью навстречу друг другу по столу или по полу. Любили катать их и с бугорка или делали специальные наклонные лоточки. Скатившееся с бугорка яйцо должно было удариться о чье-либо из лежащих на земле, тогда играющий забирал себе это яйцо. Но главное, чтобы твое яйцо не разбилось, то есть владельцы разбившихся яиц выбывали из игры. Катание яиц считалось символическим: оно означало пробуждение и встречу весны. Именно от катания яиц зародилась русская игра — бабки. Сначала крашеные яйца (затем кости животных овальной формы) выкладывались на кон, то есть выстраивали на земле в одну линию. Играющие с определенного расстояния (100 шагов) бросали в них мяч из льняных хлопьев или ваты, обшитый тряпочкой. Вышибленное яйцо считалось выигранным, и его забирал тот, кто вышиб. Понятно, что для таких забав нужно было выбирать самые крепкие яйца. Тогда проверяли прочность яиц, стуча ими по зубам. Если звук был глухой и скорлупа мягкой, то такое яйцо считалось удачно выбранным для игры. Если же яйцо при ударе звучало, то это значило, что скорлупа окостенела и не выдержит удара, лопнет. Часто делали фальшивые яйца: через крошечные отверстия выдували и выливали содержимое яиц, затем в них же аккуратно заливали древесную смолу и заделывали дырочки. Застывшая смола очень хорошо укрепляла скорлупу и не позволяла яйцу биться.
     
Пасхальная открытка.
Б. М. Кустодиев. Канун Пасхи.
Фрагмент картины А. П. Рябушкина «Московская улица в праздничный день».

Народные традиции

Народная одежда во многом сохраняла традиции предшествующих веков.
      В силу того что преобразования Петра I коснулись главным образом городского костюма, хранителем традиций народной одежды стали крестьяне. Обыкновенно одежда крестьянина состояла из холщовой белой или пестрядинной рубахи навыпуск, подпоясанной узким пояском или ремнем. Рубаха была без воротника, с широкими рукавами и свисала до колен. Застегивалась рубаха медною или серебряною пуговкой. Штаны тоже делали из холста или пестряди в полоску. На ногах — онучи и лапти. Летом на этот наряд еще надевали крашенинный зипун или суконный кафтан без воротника.
      Шляпы носили войлочные и поярковые с расширяющейся сверху тульей. Зимой надевали штаны из сермяжного сукна, суконный кафтан и необрезной в талии нагольный полушубок с тканевым шерстяным кушаком. На голове — меховая овчинная шапка с цветной суконной тульей. Рукавицы кожаные, а внутри вязаные шерстяные варежки.

      Купцы в XVIII в. одевались еще по старинке. На холщовые или шелковые рубахи надевали длинный кафтан пониже икр, камзол до колен и штаны из пестряди, кумача, сукна или плиса. Поверх штанов висела выпущенная рубаха. Порты, как правило, купцы заправляли в сапоги, тщательно начищенные ваксой. Сапожный глянец ценился.
      На рубаху купцы надевали камзол (или жилет) из тонкого сукна или полубархата, кафтан с серебряными или позолоченными пуговицами. Типичной купеческой и мещанской одеждой была чуйка. Она представляла собой одежду из черного и синего сукна, длиной ниже колен, с широким запахом налево, без воротника, с вырезом у горловины. Чуйка отделывалась мехом по вороту, борту и рукавам.
      Наряду с чуйкой купцы и мещане носили сибирку — синий или черный длиннополый двубортный суконный сюртук, отрезной по талии и со сборками в нижней части, с отложным воротником и лацканами на груди. На голове носили круглые теплые шапки с околышем из бобра, соболя или куницы, летом круглые шляпы или картузы. Костюм дополняли лисьи шубы, распашные меховые бекеши и овечьи тулупы, покрытые сукном.

А. Н. Бенуа. Улица Петербурга в начале XVIII в.
Купец. Фрагмент картины А. Г. Убигана «Купец и купчиха»
Б. М. Кустодиев. Купец в шубе.

Источник:
http://www.booksite.ru/fulltext/korot/k … /index.htm