По старинному обычаю у русских мужчин были коротко постриженные волосы и длинная окладистая борода.
Простой народ стригся «под горшок». Волосы отращивали только в знак печали.
Чем длиннее была борода, тем почтеннее был человек. Ее берегли, расчесывали гребешком из слоновой или моржовой кости.
      Из украшений мужчины носили серьги в одном или обоих ушах и цепи с медными крестами на шее.
Кресты на теле называли тельниками, коробочки для мощей — мощевниками.

В XV—XVII вв. шапки русской знати были четырех видов.

Богатые люди, следуя восточным обычаям, дома на бритую голову надевали маленькую, расшитую золотым шитьем, бисером и жемчугом бархатную шапочку типа круглой или четырехгранной тюбетейки.
Она называлась тафьей или скуфьей. Носили такие шапочки дома и не снимали даже в церкви.
Специальное постановление церковного Собора 1551 г. запрещало входить в церковь в тафьях даже богатым людям.
      Другой формой шапки был уже известный и ранее остроконечный колпак.
Богатые носили колпаки из атласа, обыкновенно белого, с пристегнутым околышем, унизанным жемчугом и золотыми пуговками, драгоценными камнями. На передней стороне колпака прикалывали золотую запону. Зимой колпаки подбивали мехом, который выворачивали наружу широкой полосой. Колпаки делали с продольными разрезами спереди и сзади, которые окаймлялись жемчужными нитями и застегивались пуговками.
Разновидностью колпака была шапка, которая отличалась от него совсем небольшими загнутыми вверх полями.
      Третий род шапок — четырехугольная низкая шапка с меховым околышем из черной лисицы, соболя или бобра.
Летом этот околыш пристегивался для красоты, а зимой вся шапка была подбита мехом и хлопчатобумажной тканью. На шапке делали такие же прорехи, как и на колпаке. Верхушка ее была из вишневого, зеленого, червленого или черного сукна. Такие шапки носили бояре, дворяне, дьяки. Муромолка была похожа на предыдущую шапку, но повыше, с плоской тульей, несколько расширяющейся к голове. Вместо околыша шапка имела меховую лопасть в виде отворотов, которые спереди у тульи пристегивались в двух местах пуговицами. Делали ее из ткани, затканной узорами и расшитой бисером.
      Четвертый род шапок — так называемые горлатные шапки, исключительная принадлежность князей и бояр.
Горлатные шапки были высотой в целый локоть (около полуметра), составляли полную противоположность колпакам, вверху были шире, а книзу уже. Назывались они так потому, что делались из лучших мехов горла животных. Высокий верх тоже был из меха куницы или чернобурой лисицы. Спереди на шапке делали прореху, окаймленную вдоль образцами или плащами. С одной стороны от прорехи нашивали петли, изображающие какую-либо фигуру — змейку или львиную голову, а на другой — золотые пуговицы. Петли и пуговицы украшали жемчугом и камнями. Верх горлатной шапки отделывался золотой, серебряной или жемчужной кистью.
Во время выхода боярин надевал тафью, на тафью колпак, на него уже горлатную шапку.

«Торопясь, лапти не сплетешь»

Основными видами обуви в старину были лапти и сапоги.
Лапти являлись древней народной обувью. Название происходит от слова «лапа», то есть стопа.
Плели их из лыка липы, вяза, ракиты, вереска и даже березы.
В зависимости от материала лапти имели разные названия: из ракиты — верзни, из ивы — ивняки, из вяза — вязовики, из бересты — берестяники. Самые нарядные лапти делали из вязового розового лыка. Такой цвет они приобретали после опускания в горячую воду. Чтобы не губить молодые деревья (а именно их кора использовалась для изготовления лаптей), срезали только часть коры дерева.
      Лапоть был неглубоким, с относительно коротким носком и закреплялся на ноге особым способом. В задник лаптя вплеталась петля, в которую продевали тонкую лыковую веревку — оборы, обматывали голень крест-накрест и завязывали под коленом. Оборы обвязывали на предварительно обмотанные вокруг ноги узкие полосы холста или сукна — онучи.
В народном быту части материи, которые охватывали голень ноги от щиколотки до колена, имели разные названия — паголенки, ноговицы, ногавки, но смысл их был в том, чтобы закрывать ноги вместо сапог. Лапти надевали ловко и быстро, считали это простым делом.
Об этом поговорка: «Жениться — не лапоть надеть». Чтобы укрепить и утеплить лапти, а точнее их подошвы, их подшивали или, как тогда говорили, подковыривали конопляной или пеньковой веревкой, а внутрь подкладывали сено.
В употреблении были также и подошвы из кожи, которые подвязывались ремнями, обмотанными вокруг ноги.
Слово «подошва» произошло от глагола «подшивать», а тогда ее называли подковыркой. Подошвы больше ценились, чем сами лапти, о чем говорит пословица: «Лапоть подковырки не стоит».
Ноги в лаптях не замерзали и не промокали. Летом же в них было легко и не жарко.
У каждой местности были свои способы плетения лаптей: в прямую клетку или косую, с пятки или с носка, различались лапти и по высоте.

Лапти из лыка и поршни из кожи.
Плетение лаптей.

ЛЮБОПЫТНЫЕ ФАКТЫ

---

Самой популярной народной обувью были лапти.
С ними на Руси было связано много поверий.
Считали, что старый лапоть, подвешенный в курятник, предохраняет кур от болезней и увеличивает яйценоскость птиц.
Корову после отела окуривали из лаптя, тогда она давала много молока.
Когда была засуха, то в реку бросали лапоть с уложенной в него травой мокрицей: тогда начинался дождь.
В лаптях несли семена огурцов, считая это признаком будущего хорошего урожая. Когда сваха шла сватать невесту, то вслед ей бросали лапоть: тогда сватовство будет удачным.
Молодые после венчания сжигали лапоть, набитый соломой, дабы обеспечить себе богатую и счастливую жизнь.